ПОЛЕЗНЫЕ СТАТЬИ


Политика и этносы. Противостояние. Больная и честная тема. Обзор


http://zvezdapovolzhya.ru/politika/evreyskiy-urok-dlya-russkogo-natsionalizma-21-09-2012.html

Еврейский урок для русского национализма

21 сентября 2012 года

Классический анекдот гласит: «Раньше цыгане воровали, евреи торговали, а русские воевали. А теперь цыгане торгуют, русские воруют, а евреи воюют».

Анекдот в России – больше, чем просто анекдот. Русский этнос, действительно, переживает чудовищную трансформацию. В этих условиях важен не только свой опыт, но еще в большей степени опыт других, особенно своих давнишних соседей.

Вот взгляд на еврейскую историю, который, мне кажется, будет полезен и русским, «думающим над своей судьбой».

Две тысячи лет назад еврейский народ бросил вызов крупнейшей империи того времени, возможно, самой значимой империи в истории человечества – Риму. В конечном итоге, в результате упорной, длительной и кровавой борьбы, после серии войн и восстаний евреев Земли Израиля и диаспоры, Рим победил.

В дальнейшем на еврейскую общину, на евреев, живших на своей исторической Родине, обрушился еще целый ряд катаклизмов. Византийскую империю, пришедшую на смену Рима, сначала ненадолго сменили персы. Потом началось арабское завоевание. Крестоносцы выбили арабов, попутно вырезав общину Иерусалима. Затем пришли египетские мамлюки. Мамлюков выбили турки… И все это рикошетом ударяло по евреям, которых еще оставались на земле предков. Но после каждого завоевания, после каждой резни их оставалось все меньше и меньше… В итоге народ оказался в рассеянии.

Небольшие еврейские общины оказались разбросанными по всему тогдашнему обитаемому миру – в чужом, часто враждебном окружении, не имея политической власти, не имея связи с общинами других стран. Казалось бы, в течение нескольких столетий еврейский народ должен был бы исчезнуть, как это происходило в истории несчетное число раз с другими большими и малыми народами и племенами, пережившими подобную череду катастроф.

Но, как хорошо (пожалуй, даже слишком хорошо) известно, этого не произошло. Еврейский народ сохранился. Сохранил свою веру, религию, культуру – «законсервировался» в условиях диаспоры.
Таким образом, сформировался уникальный механизм, которого нет ни у одного народа – еврейская диаспора. Диаспора имела авторитет, силу, деньги. Естественным образом правители разных стран пытались использовать силу и возможности диаспоры в своих целях. Но подчинить себе евреев у них не получалось. Это было одной из основных причин неприязни к еврейскому народу.


У одного из отцов-основателей сионизма и по совместительству выдающегося русского писателя Зеева (Владимира) Жаботинского есть эссе (тогда этот жанр именовали «фельетонами») – «Обмен комплиментов».


Это диалог еврея и русского, антисемита сказать будет, наверное, слишком сильно… скажем так: нелюбителя евреев. Текст этот, думаю, стоит того, чтобы его хорошенько изучил каждый русский националист, стремящийся найти выход для своего народа.


Так вот: русский описывает обычные претензии к евреям, доказывает, что арийцы – более «благородная раса». На это еврей ему отвечает: «Но если начать меряться, то все зависит от мерки, и я тогда буду настаивать, между прочим, и на своей мерке: выше тот, который непреклоннее, тот, кого можно истребить, но нельзя «проучить», тот, который никогда, даже в угнетении, не отдает своей внутренней независимости. Наша история начинается со слова «народ жестоковыйный» – и теперь, через столько веков, мы еще боремся, мы еще бунтуем, мы еще не сдались. Мы – раса неукротимая во веки веков: я не знаю высшей аристократичности, чем эта»…


«Нас, евреев, крестили и огнем, и мечом; это у нас не поговорка, и вся наша история за 2000 лет этим полна – и, однако, ни Путята, ни Добрыня ничего с нами не поделали. Очевидно, мы такой народ, с которым нельзя разговаривать с палкой в руках...


Но я отвлекаюсь: вернемся к Иловайскому.


Перед нами татарское иго. Это одно из самых странных политических явлений на свете. Оно почти беспримерно. Когда римляне завоевывали страну, они ставили там гарнизон, выводили туда римские или латинские колонии: это была оккупация в той или иной форме.


Тут было совершенно другое. После страшного разгрома татары отхлынули к себе в орду; они, собственно, эвакуировали Русь, и не фактическим постоем, а одним только угрожающим видом своим, издали, держали ее в повиновении. Вам не кажется, что для этого нужен был ей какой-то особенный... талант повиновения? Конечно, разгром был ужасный, память об этом уроке изгладиться не могла: но все-таки есть характеры строптивые, жестоковыйные, которые быстро забывают самый кровавый урок и дерутся, пока не обрубят им рук, – и есть другие характеры, помягче.


Сравните опять-таки ради параллели отношение евреев к чужеземному владычеству над Палестиной. Пока хоть горсть иудеев оставалась на святой земле, страна не покорилась. Не с ордою кочевников, а с великим Римом воевали Бар-Гиора и Бар-Кохба! Татары оставили удельной Руси полную автономию, и она смирялась и платила дань. Римлянам пришлось провести плуг по Иерусалиму, сравнять с землей цветущие города Галилеи, истребить и разогнать еврейское население чуть ли не до последнего человека, и только тогда Иудея подчинилась. Кровавая баня Тита была тоже страшным «уроком», но через 70 лет Бар-Кохба уже успел его забыть. Очевидно, не все расы обладают счастливой способностью так свято помнить «уроки», чтобы достаточно было хорошенько «проучить» один раз, и повиновение гарантировано на 200 лет. Есть расы неукротимые, и есть поддающиеся укрощению. Какие «выше»?


В этих словах классика сионизма выражена сама суть еврейской истории и еврейского отношения к окружающему миру.


А чуть более ста лет назад начался новый этап политической истории евреев – возник политический сионизм. Сионисты выдвинули цель создания «правоохраняемого убежища» для еврейского народа. Тут, правда, на излете истории еврейская неукротимость дала некоторый сбой. Сама идея создать после двух тысячелетий изгнания свое государство, преодолеть сопротивление поселившихся там за двадцать веков непрошенных «гостей» – турок и арабов, возродить язык, оросить пустыни – была безумно дерзновенной. Как и ее воплощение – мало найдется в истории двадцатого века столь героических страниц, как история сионизма.


«Подкачала», так сказать, конечная цель. Она оказалась такова: создать свое, но обязательно небольшое национальное государство, в котором еврейский народ мог бы просто укрыться. Это государство ни в коем случае не должно было вмешиваться в мировую политику. Евреи как бы устали за годы изгнания и рабства от своей игры на первый ролях мировой сцены.


Кроме того, хотя Израиль создавался как убежище, далеко не все евреи в него перебрались. Еврейская община Израиля сегодня превосходит по численности любую общину диаспоры, в Израиле живет более половины евреев мира. Но и самая крупная община в США лишь на примерно треть меньше еврейского населения государства Израиль. Если же учесть полностью ассимилированных, потерявших связь со своим народом евреев США – то и больше. В американской политике действует и существует мощное еврейское лобби.


В США есть только два лобби, которые могут хоть как-то влиять на решения американской администрации. Это еврейское лобби и саудовское арабское лобби, при этом Саудовская Аравия вложила в американскую экономику 300 миллиардов долларов – доходы от нефти.


Среди внешних наблюдателей, особенно среди русских, часто считается, что Израиль является сателлитом США, даже что США и Израиль составляют как бы единое целое. Но это не так. Отношения между Израилем и США достаточно сложные. Такой показательный пример: единственная страна в регионе, которая никогда не принимала участие в совместных с США общевойсковых учениях – Израиль. В Израиле нет ни одной американской военной базы. А, например, в арабских странах, которые считались лучшими друзьями СССР и считаются сейчас друзьями России, американские базы есть. Служба безопасности Арафата, например, создавалась в ЦРУ. Примеров таких можно привести еще множество.


США вообще в начале существования нашего государства проводили по отношению к нему враждебную политику. Сразу после образования Израиля, с началом войны за независимость в 1948 году американцы наложили эмбарго на поставки оружия на Ближний Восток. Но воюющие с нами арабские страны существовали уже давно, имели армии с тяжелым вооружением и запасами боеприпасов. Израиль же был только образован – и не имел ни армии, ни запасов оружия, так что эмбарго било именно по Израилю. Американцы отказались признать Иерусалим столицей Израиля. Вообще военное сотрудничество началось после победы в Шестидневной войне. В ходе этой войны американцы поставляли оружие, в том числе тяжелое вооружение – не Израилю, а Иордании, с которой мы воевали (Египет и Сирию вооружал СССР).


Хотя в США живут 6 миллионов евреев, далеко не все они ставят интересы еврейского государства и даже своих соплеменников в Америке выше интересов своего банковского счета и благополучия. А администрация США вовсе не заинтересована в существовании независимого и свободного от влияния Америки Израиля, имеющего собственные геополитические притязания. США желают полностью править в регионе. Поэтому влияние еврейского лобби ограничено…


История взаимоотношений еврейского государства и еврейской диаспоры в двадцатом веке показала, что, выбирая место где жить – человек выбирает и национальную судьбу не только свою, но и своих детей. Ассимиляция, число смешанных браков среди американских евреев, пользующихся полной свободой религии и культуры, почти такая же, какой она была среди евреев советских, которые от религии и еврейской культуры были насильственно оторваны советской властью (за изучение иврита можно было угодить в лагерь). Да и американские политики еврейского происхождения в случаях, когда национальные, геополитические или экономические интересы США противоречат интересам еврейского государства, защищают интересы Америки и давят на Израиль даже более рьяно, чем их коллеги-неевреи. Рассказывают, что Голда Меир как-то ответила на предложение президента США Никсона «выполнить любую ее просьбу» словами: «Не присылайте еврея послом в Израиль!».


Отношение к своей судьбе, отношение к своей земле, отношение к своей исторической роли и отношение к своим соплеменникам, которые не хотят соответствовать этой земле и этой роли – вот ключевые вопросы, которые «жизнь и судьба» ставят перед нацией в период кризисов. Мне кажется, находящимся ныне в кризисе русским стоит присмотреться, какие ответы давали на эти опросы евреи. Народ, прошедший в своей истории немало кризисов и испытаний.

Авраам ШМУЛЕВИЧ (АПН)


http://dokumentika.org/mirovozrenie/pyataya-kolonna-iudeyskiy-sled

Пятая колонна – иудейский след?

Пятой колонной фалингисты называли тех, кто готовился ударить в спину республиканцам внутри самого города. Тогда и родилось выражение, указывающее на скрытого внутреннего врага.

Сегодня этот термин приобретает новый смысл: те, кто, находясь внутри государства, действуют в интересах не своей страны, а другого государства.

Предателей хватает везде. Но больше всего их сейчас пробралось в Россию. Раньше много веков иностранцев на Русь просто не пускали, и жили очень даже неплохо. Но после того, как враги навязали Романовых, всё сильно изменилось...

Пятая колонна

Сегодняшняя подборка новостей будет посвящена Пятой колонне. Для тех, кто забыл этот термин, напомню, что появился он во время гражданской войны в Испании. Франкисты наступали на республиканский Мадрид четырьмя колоннами. Пятой колонной фалингисты называли тех, кто готовился ударить в спину республиканцам внутри самого города. Тогда и родилось выражение, указывающее на скрытого внутреннего врага.

Сегодня этот термин приобретает новый смысл: те, кто, находясь внутри государства, действуют в интересах не своей страны, а другого государства.

1. Начнём с новостей союзного государства Россия – Белоруссия

Свою, «родную» Пятую колонну мы все знаем в лицо. Может не всю, но самых буйных и самых больших демагогов. Одни улыбаются нам с экранов телевизора, другая её часть безобразничает на улицах каждого 31 числа.

А теперь познакомьтесь – Пятая колонна Белоруссии. Это те, кто мечтает оторвать Беларусь от России. Убрать с территории русскую армию, запустив туда армию НАТО. Устроить настоящее торжество «свободы» и «демократии». Те, кто сейчас хлопают в ладоши на белорусских площадях, аплодируя смелым «диссидентам». А потом, придя к власти, без лишнего шума продадут всю промышленность своей страны и её землю в надёжные и частные зарубежные руки. После чего вернут Польше часть территории своей Родины, обозначив её не как Западная Белоруссия, а как Восточная Польша. Недаром вся белорусская оппозиция либо базируется в Польше, либо живёт на денежные вспомоществования, переправляемые с польской территории.

Что поражает в белорусской оппозиции, так это две вещи. Наглость и глупость. Наглость и уверенность в собственной безнаказанности от поддержки Запада, рождает глупость используемых методов. Даже один из своих сайтов они назвали так незатейливо: благотворительная организация«Пятая колонна».

2. Готовят Пятую колонну загодя. Кто сегодня главный противник США и Великобритании? Не Беларусь, и даже не Россия. Главный соперник англосаксов – это Китай. Поэтому подготовка Пятой колонны в Китайской народной республике дело первостепенной важности. И это дело должен возглавить проверенный человек. Разделяющий «общечеловеческие ценности», «стремящийся к миру и демократии во всём мире». То есть тот, кто в геополитических играх будет позволять делать из своего народа пушечное мясо для англосаксов.

«Новым политическим лидером Тибета стал юрист из Гарварда. При этом Далай-лама XIV сохранил свою роль «духовного лидера» тибетцев… Родился он в Индии, а в 1995 он переехал в США, где получил докторскую степень в области международного права в Гарвардском университете. Примечательно, что территорию Тибета Сангай, как и многие другие тибетцы, живущие в изгнании, ни разу в жизни не посещал».

Не надо быть провидцем, чтобы ожидать в ближайшие годы усиление борьбы тибетцев за независимость от КНР. При этом весь «цивилизованный мир», который сегодня упорно не замечает жёсткий разгон «мирных демонстрантов» в Лондоне, конечно, поддержит «справедливые требования» демонстрантов из Тибета.

Когда в столице Британии демонстрантов травят собаками и создают «ускоренные суды» – это торжество демократии и борьба с беспорядками. Когда таких же погромщиков и хулиганов начнёт разгонять полиция Китая – налицо будут грубые нарушения прав человека.

Англичане и американцы считают Тибет незаконно оккупированной китайцами территорией. И это странно. Достаточно взять и почитать «Конвенцию между Россией и Англией по делам Персии, Афганистана и Тибета» от 18/31 августа 1907 года, как мы сможем убедиться, что сто лет назад в Лондоне не сомневались, что Тибет управляется из Пекина.

Читаем Конвенцию

Во вступительном слове к статьям о Тибете: «Правительства России и Великобритании, признавая сюзеренные права Китая над Тибетом».

Статья 2: «Сообразуясь с признанным принципом сюзеренитета Китая над Тибетом, Россия и Великобритания обязуются сноситься с Тибетом только через посредство китайского правительства…».

Статья 3: «Российское и великобританское правительства обязуются, каждое за себя, не посылать представителей в Лхасу».

Забыли об этом в Лондоне? Сто лет назад знали, что Тибет, это особая часть Китая, а теперь подзабыли?

Кстати, попутно два слова о самой Конвенции. Это не какой-то проходной документ. Эта Конвенция положила начало присоединению России к Антанте. Стала первым шагом к будущей катастрофе. Николай Романов вступил в союз со злейшим врагом России – Великобританией. Поэтому Конвенция эта достойна вашего тщательного изучения.

Обратите внимание, что нигде в ней нет ни слова о военных обязательствах. Именно на этой «мякине» и проведут англичане кайзера Германии и царя России. Когда стравят их в Первой мировой войне. Англичане будут говорить немцам, что не обязаны воевать за русских, а Петербургу будут обещать, что обязательно вступятся за Россию. И война начнётся. Та, из которой мы выйдем, потеряв миллионы своих сыновей и дочерей. Потому, что благодаря Пятой колонне, случится внутренний конфликт и русские начнут убивать русских.

3. Пятую колонну активно «дезактивируют» все государства, которые хотят сохранить стабильность в грядущих мировых катаклизмах. А какой век человеческой истории обходился без этих катаклизмов?

«Высшее руководство турецкой армии подало в отставку. Посты «по собственному желанию» покинули начальник Генштаба, главкомы сухопутных войск, ВВС и ВМС Турции. Местные СМИ, отмечают, что такое в истории страны происходит впервые».

На фоне недавних арестов высокопоставленных военных, руководство Турции устроило чистку самой верхушки армии. «Дорогу молодым» решили уступить сразу все высшие начальники турецкой армии. Случайностью это назвать, вряд ли возможно. Премьер Турции зачищает свои вооружённые силы, чтобы избежать опасности военного переворота. А история таких переворотов в этой стране, показывает их постоянную связь с Соединёнными Штатами и интересами американской политики в регионе. Почему же сегодня США позволяют менять руководство армией? Потому, что Турция активно помогает Штатам взрывать изнутри Сирию. И поэтому такие кульбиты проходят для турецкого премьера Таипа Эрдогана спокойно и без эксцессов.

4. Наиболее яркого представителя российской Пятой колонны Николая Карловича Сванидзе знает каждый гражданин нашей России. Читатели сайта nstarikov.ru даже присуждали ему Коричневого Геббельса, как главному клеветнику и фальсификатору истории России.

Как только на экране появляется Сванидзе, у очень многих людей появляется непреодолимое желание переключить телевизор на другой канал или вовсе его выключить. Так вот для тех, кто так и поступил и не видел историческую дуэль Кургиняна и Сванидзе о репрессиях и Сталине…

Самое любопытное тут вот, что: в программе «Суд времени», Сванидзе был судьёй, который должен был непредвзято и справедливо оценивать аргументы и направлять дискуссию. В новом проекте канала «Россия» «Исторический процесс», Сванидзе стоит на одной стороне баррикад. Понятно на какой. Так как же он мог непредвзято и честно судить поединок Пятого канала?

Грош цена объективности Пятой колонны. Помните об этом, когда читаете, слушаете и смотрите её представителей.

Читать полностью


http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/granitsa-18-06-2014.html

Граница

18 июня 2014 года

В Украине состоялись выборы президента страны. Им стал, как его называют, «шоколадный король» Петр Порошенко, чье личное состояние составляет 1,3 млрд. долларов. Сейчас он продает свой конфетный бизнес, и, как ожидается, его цена будет примерно в два раза меньше из-за успеха на выборах.


Явка на выборах составила довольно большой процент – 63%. Причем даже в Луганской и Донецкой областях достигала 15%. По опросам социологов, примерно 30% населения этих областей сегодня выступают за присоединение к России. Выяснилось также, что обе эти области дотационные, из Киева им ежегодно выделяется 1,3 млрд. долларов. Так что агитация, мол, Донбасс кормит Западную Украину, оказалась не совсем правильной. Победив на выборах, Порошенко заявил, что будет бороться за возвращение Крыма и будет продолжать антитеррористическую операцию на востоке Украины. Также будет форсирована программа вхождения Украины в Европейский союз.


Конечно, решение Порошенко о продолжении АТО является ошибкой. На самом деле Украина не сможет экономически потянуть развитие русских восточных областей, да и они всегда будут настроены сепаратистски. Наилучшим решением для Порошенко будет «продать» Луганскую и Донецкую области России, например, за ликвидацию газовой задолженности и за газовые поставки лет на 20 (скажем, миллиардов за 30 долларов). Тогда вместо изнурительных военных действий Украина может получить значительные финансовые вливания. Тем более что продает Украина не принадлежащую ей этнически территорию. Уход Востока только укрепит ныне разрушаемое изнутри украинское государство. По сведениям некоторых экспертов, до 3 тысяч добровольцев из Чечни просочились в восточные области Украины и составили сильный вооруженный костяк ополчения. Это означает, что нормальный бизнес в этих областях будет невозможен. Ринат Ахметов уже переехал из Донецка в Киев, его дворец в Донецке пыталась захватить толпа. Выбор перед Украиной невелик – либо гражданская война, длящаяся годами, либо спокойный выход из финансового кризиса. Худой мир лучше доброй ссоры.


Вообще иногда вызывают изумления тезисы пропаганды. Стало общим местом в России писать об Украине как «о несостоявшемся государстве». Это откровенно расистский тезис о народе, который не может создать свое государство. То есть протаскивается сомнительный тезис о некой государственной неполноценности украинцев. Они строят 23 года свое государство, и в результате у них получается чуть ли не фашистский режим. Во-первых, еще неизвестно, чей режим успешнее, не будь в России гигантских запасов природных ископаемых, в первую очередь нефти и газа. Во-вторых, за радикала Яроша голосовало около 1% украинцев, а в России за совершенно дико ведущего себя Жириновского (недавно он грязно обругал беременную журналистку, и это сошло ему с рук, а вот в «разлагающейся» Европе его просто навсегда выгнали бы из парламента, да еще бы посадили) голосует иногда до 15%. В-третьих, темпы развития России стали нулевыми. А вот в Украине они при поддержке ЕС имеют шансы стать значительно больше.


Это объективная правда, Россия живет при Путине ныне так хорошо, как никогда еще она не жила. Путин ведет социально ответственную политику. В то же время либералы не занимались строительством России. Экономическое благосостояние большинства населения страны базируется на консерватизме, на консервативных ценностях. Южная Корея, например, в 50-х годах XX века была полностью нищей, представляла собой малоразвитую «африканскую» страну, в Сеуле только 25% квартир имели канализацию, не было домов даже в несколько этажей. Южная Корея тогда отставала в два раза по экономическому развитию от Северной. Северная Корея, кстати, имела в год рост 36%. Затем генерал Пак Чон Хи создал десять государственных компаний, это были точки рост – «Самсунг», «Хюндай», «Голд Стар»(ныне LG). Во что сейчас превратилась Южная Корея – каждый видит сам.


Почему остановилось развитие Северной Кореи? Она была выключена из мировой торговли, противопоставила себя миру, не только капиталистическому, но и СССР, и Китаю одновременно. В Китае хунвейбины, например, кричали Ким Ир Сену: «Жирный диктатор, живущий в пяти дворцах» и требовали его отставки (они тогда же кричали: «Отрубим собачьи головы Брежнева и Косыгина!», это лидерам СССР, который, собственно говоря, и привел коммунистов к власти в Китае, благодаря СССР Мао Цзэдун победил). В СССР он тайно встретился с Брежневым во Владивостоке на военном крейсере (считается, что встречи на кораблях в море самые надежные с точки зрения предотвращения возможности прослушки) и просил его помочь в защите от «американской агрессии». На что Брежнев ему жестко ответил, что из-за Северной Кореи он воевать с США не будет. Северная Корея стала развиваться в условиях мировой изоляции – результат плачевный. Всякие странные заявления, что «у России есть только два союзника, ее армия и флот» есть, по сути, плод смещенного милитаристского сознания. Подобные мифы очень опасны. СССР распался, обладая самой могучей армией мира, которая могла воевать одновременно против Китая и против НАТО.


Главнейшая задача России в современных условиях – это развитие внутреннего пространства, европеизация европейской части России. Вместо этого мы видим вымирание центральной России, отток всех денег в Москву естественным образом привел к оттоку населения всей страны в Москву, и эксперты считают, что через 30 лет в московской агломерации будет жить 40 млн. человек (сейчас там живет 25 миллионов). Средний уровень жизни в Москве выше среднероссийского в десять раз. Государство разрушается изнутри, а не из-за внешней угрозы. Проекты типа Олимпиады в Сочи, на которую затратили 50 млрд. долларов, оказались деньгами, выброшенными на ветер. Про эту Олимпиаду никто и не вспоминает, будто и не было. Присоединение Донецка – вещь обоюдоострая, оно может оказаться столь же разрушительным для России, как в свое время ввод войск в Чехословакию для СССР.


Руководители считают, что политика вне морали, что цель оправдывает средства, но это не так. Стратегически выигрывает моральная политика, а аморальная с треском проваливается. Совершив аморальный поступок, вам кажется, что вы в выигрыше, но это тактический выигрыш, закон политической кармы неумолим. Причем он также имеет форму «утяжеления» последствий, то есть чем в более «отложенном», отдаленном времени наступают негативные последствия, тем более тяжелыми они оказываются. В современном глобальном мире ответственность руководителей только возрастает, цена ошибки непомерно увеличивается. Накачав 20 триллионов рублей в оборону страны и проводя великодержавную политику, можно полностью подорвать нравственное состояние общества до критических пределов. Рассуждая, что я сильнее, значит, могу делать что хочу, приводит к тому, что является более сильная акула и наступает губительный русский бунт, как писал классик, бессмысленный и беспощадный. Или, как говорит русская пословица – посеешь ветер, пожнешь бурю.


Северокорейская модель развития приведет для России к аналогичным разрушительным последствиям. Китай слишком зависит от американского рынка и американских технологий, он будет, конечно, «подначивать» Россию, но никакой реальной помощи не окажет. В конце концов лет через 20 заберет себе Сибирь, ссылаясь на тот же крымский прецедент.


Украинский кризис негативно отразится в России в смысле расширения прав регионов. Рост изоляции в мире неминуемо приводит к настроениям «осажденной крепости», это тип гиперцентрализованной экономики, для которой характерно не свободное демократическое развитие, а искаженные пропорции, по существу, это болезнь, ненормальное развитие. Будет усиливаться болезненная подозрительность, «охота на ведьм», потому что демократическая смена власти в условиях осажденной крепости невозможна, кругом враги. Конечно, долго это продолжаться не может. Но зачем России новый 2017 год? Спасение для страны сегодня – это передача власти на места, развитие провинции, децентрализация и эффективное решение внутренних проблем, а не мечты о великой державе. Великая держава – это Швеция, которая уже лет 200 не воюет, хотя в XVIII веке имела самую сильную армию в мире.

Рашит АХМЕТОВ


http://gumilevica.kulichki.net/debate/Article13.htm

Пассионарность как психологический феномен

М.И. Коваленко

Опубликовано в сборнике научных трудов "Психологические проблемы самореализации личности". Изд. СПб Ун-та, 1999 г.

Статья любезно предоставлено Общественной организацией "Фонд Л. Н. Гумилева".

Статья посвящена психологическому осмыслению пассионарности - ключевого понятия пассионарной теории этногенеза Л.Н. Гумилева. Уточняется этимология термина, который имеет многозначное и разноплановое содержание. Показывается, что пассионарность является формально - динамическим свойством психики. Пассионарии характеризуются высокой общей психической активностью и эмоциональностью. Уровень пассионарности оказывает влияние на направленность личности. Пассионарность - это потребность в самоактуализации, способность изменять окружающую среду и самого себя, потребность в преодолении.

Более двадцати лет назад выдающимся русским мыслителем Львом Николаевичем Гумилевым были заложены фундаментальные основы пассионарной теории этногенеза. Значение этого научного открытия для мировой науки огромно. Используя системный метод эмпирического обобщения фактов этнической истории, Л.Н. Гумилев убедительно доказал, что этнос как коллективная форма вида Homo - объективное явление природы. Были открыты законы рождения, развития и гибели этнических систем [Гумилев Л.Н., 1989б, 1990].

Согласно учению Л.Н. Гумилева, системные связи в этносе, а вместе с ними и единство этноса поддерживаются геохимической энергией живого вещества биосферы. Каждый этнос устанавливает своеобразные отношения с окружающей средой. Адаптируемость к ландшафту - вот основная причина этнического многообразия. Она достигается не только за счет морфологических или физиологических изменений, но и благодаря выработке оригинальных стереотипов поведения, передающихся по наследству через механизм сигнальной наследственности [Лобашев М.Е., 1961]. Стереотип поведения этноса имеет сложную структуру, особенно выразительно стереотипы проявляются в экстремальных ситуациях.

Структура этноса сложна. Л.Н. Гумилевым выделено четыре уровня соподчиненности этнических систем : суперэтносы, этносы, субэтносы, консорции и конвиксии. Самым высшим и крупным звеном этнической иерархии являются суперэтносы - этнические системы, состоящие из нескольких этносов, возникших, как правило , одновременно. Суперэтносы не способны к дивергенции, то есть к делению на нескольких субэтносов, существующих в форме этнографических групп, сословий, конфессиональных общин и т.д. Субэтносы слагаются из элементов более низкого уровня - консорций и конвиксий. Консорции - это небольшие группы людей, объединенных одной целью, исторической судьбой. К консорциям относятся кружки, артели, секты и т.д. Если они не распадаются быстро, сохраняются на протяжении жизни нескольких поколений, то превращаются в конвиксии, то есть в группы людей с однохарактерным бытом и семейными связями.

Этносы не живут вечно, время их жизни ограничено сроком 1200 - 1500 лет, причем все народы проживают одинаковые фазы исторического развития: подъем, акматическую, фазу надлома, инерционную и фазу обскурации. Каждый этнос имеет свой возраст, отсчитываемый от момента начала его этнической истории.

Новые этносы рождаются на границах ландшафных регионов, в зоне интенсивных этнических контактов. Но универсальные признаки появления нового этноса иные. Л.Н. Гумилев и К.П. Иванов [1988] выявили восемь характерных признаков рождения нового этноса:

1. Появление сверхактивных людей ( пассионариев ) в статистически значимых количествах в ареале этногенеза;

2. Смена этнического стереотипа поведения в ареале ;

3. Территориальное расширение новорожденных этносов из первоначального ареала (миграционная активность );

4. Демографический взрыв в ареале этногенеза;

5. Жесткая регламентация поведения членов новорожденного этноса, контроль брачных отношений, охрана кормящего ландшафта;

6. Повышенная активность во всех сферах жизнедеятельности :политической, военной, административной, культурной, религиозной;

7. Рост числа подсистем этноса (субэтносов ), внутриэтническое деление стереотипа поведения с появлением его субэтнических вариантов;

8. Одновременность и пространственная непрерывность отмеченных признаков по всей полосе зоны этногенеза у этносов-ровесников.

Единственной гипотезой, непротиворечиво объясняющей феномен этногенеза, является смелое предположение о том, что резкие изменения стереотипа поведения вызываются массовыми мутациями - пассионарными толчками.

Образование новых этносов инициируется появлением в популяции энергичных, инициативных, страстных, волевых людей, придающих этносу новый импульс поведения. Этот импульс получил название "пассионарность", а его носители - "пассионарии". Пассионарность- это мерило возраста этноса, определяющее его историческое лицо, характер отношений к соплеменникам и соседям, а также к окружающему ландшафту.

Пассионарная теория этногенеза Л.Н. Гумилева - учение яркое и оригинальное, но, конечно, появилось оно не на пустом месте. Необычность идей Л.Н. Гумилева контрастирует со схоластикой и начетничеством научного официоза. На протяжении ХIX и XX веков доминировала всемирно- историческая научная школа, трактующая историю народов как единый процесс прогрессивного развития от дикой первобытности к цивилизованной современности. Можно припомнить здесь грандиозную систему Г. Гегеля, причудливые спекуляции О. Конта, марксизмы всяких модификаций. Эти научные идеи укоренились в общественном сознании, послужили мировоззренческим базисом для попыток как либерального, так и социалистического обустройства мира. Но сформировалась и другая, менее популярная научная традиция - культурно- историческая. Основное отличие ее составляет постулат: каждая культурная область, каждый этнос имеют свой уникальный путь развития. Крупнейшие представители культурно- исторической школы: Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, О. Шпенглер, А. Тойнби. Все они успешно разрабатывали идеи не эволюционного развития этносов, но не смогли объяснить самое главное - энергетическую природу исторического процесса. Это великое открытие было сделано Л.Н. Гумилевым - открытие пассионарности. Теперь имея на вооружении пассионарную теорию этногенеза, можно понимать настоящее и даже прогнозировать будущее любого народа. Актуальность такого знания очевидна. Но работ, где исследовалась бы природа пассионарности человека немного [Гумилев Л.Н., Коваленко М.И., 1992; Крылов А.А., Коваленко М.И., 1993; Новикова О.Г., 1998].

Нами предпринята попытка осмысления пассионарности как психологического феномена. Сам автор теории этногенеза не написал отдельную работу, посвященную исследованию пассионарности. Более того, как мы убедимся, трактовка Л.Н. Гумилевым этого термина разнопланова и неоднозначна. На страницах его фундаментальных трактатов множество упоминаний о пассионарности и пассионариях. Это главное, ключевое слово. Что же такое "пассионарность"? Начнем с этимологии.

Термин "пассионарность" происходит от латинского слова "passio". В латинском языке "passio" - это претерпевание, страдание, и даже страдательность, но также страсть, аффект. Однокоренные слова в европейских языках различаются смысловыми оттенками. "Pasion" у испанцев соответствует латинскому значению. Итальянцы применяют "passione" еще и для выражения страстной любви. Французы и румыны также используют термины "passion" и "passione" для характеристики, главным образом, чувственных пристрастий. "Passionant" по-румынски - это человек, способный увлечь, привести в восторг. Англичане привнесли в понимание пассионарности новый смысл: для них "passion" - это еще и вспышка гнева, взрыв чувств. У поляков это - ярость, бешенство. А для северян - голландцев, немцев, шведов, датчан, "passion" - просто увлечение.

Что касается русского, то латинскому "passio" лучше всего соответствует слово "страсть". Сейчас в обыденном словоупотреблении так стали называть любое сильное желание и даже слабое влечение. Поэтому и пришлось придумывать новый термин - "пассионарность"([Гумилев, 1989-б]. Но раньше, в старину страсть значила иное. Из словаря В.И. Даля узнаем, что "страсть" - это: 1) страданье, муки, маета, мученье, телесная боль, душевная скорбь, тоска, а также подвиг, сознательное принятие на себя тяготы, мученичества; 2) страх, испуг, ужас, боязнь; 3) бездна, пропасть, тьма, множество, сила...; 4) душевный порыв к чему, нравственная жажда, жаданье, алчба, безотчетное влечение, необузданное, неразумное хотение. Поэтому русский "пассионарий" XIX века мог быть или "страстником", то есть необузданным, порабощенным страстями грешником, распутным, развратным человеком, или, наоборот, "страстотерпцем", - святым мучеником, подвижником. Так чаяли наши предки.

В современном русском языке слово "страсть" имеет уже иные значения. Так, в толковом словаре С.И. Ожегова оно трактуется следующим образом: 1) сильная любовь, сильное чувственное влечение; 2) сильно выраженное чувство, воодушевленность; 3) крайнее увлечение, пристрастие к чему-нибудь; кроме того, сохраняется значение "страх, ужас". То есть наблюдается редукция, упрощение содержания понятия "страсть". И это не случайно. Ведь за последние 150 лет религиозность русских людей умалилась, а пассионарность народа значительно снизилась. Что и нашло отражение в русском языке.

Итак, старинное русское "страсть" достаточно точно соответствует латинскому " passio". Верно раскрывает оно такие атрибуты пассионарности как подвижничество и необузданное хотение. Тогда термину "пассионарий" вполне могут соответствовать эпитеты: "энтузиаст", "фанатик", "страстотерпец".

В психологическом словаре "страсть" определяется как сильное, стойкое, всеохватывающее чувство, доминирующее над другими побуждениями человека и приводящее к сосредоточению на предмете страсти. Основным признаком страсти является ее действенность, слияние волевых и эмоциональных моментов. Крайняя степень развития страсти - фанатизм ([Краткий...,1985]. Действительно,"пассионарии" Л.Н. Гумилева -охваченные страстью фанатики.

Л.Н. Гумилев дал несколько истолкований понятия "пассионарность". В наиболее общем определении учитывается эмпирическое обобщение В.И. Вернадского о неравномерности распределения биохимической энергии живого вещества биосферы за длительное историческое время ([Вернадский В.И., 1965]: ‘‘Эффект, производимый вариациями этой энергии, как особое свойство характера людей, мы называем "пассионарность" [Гумилев, 1990, с.33].Это определение, несмотря на впечатляющую глобальность охвата изучаемого явления, с психологической точки зрения является редукционистским и поэтому может быть оставлено без комментария. Так же как заявление о том, что "под психологией на организменном уровне ныне понимают физиологию высшей нервной деятельности, с учетом гормональных воздействий, которая проявляется в поведении людей" [Гумилев Л.Н., 1989-б,с.251] Ныне так, конечно, не понимают.

Пассионарность дефинируется еще и как биологический признак, вызванный микромутацией. Пассионарность является наследственным признаком, т.е. она генетически детерминирована. [Гумилев Л.Н., Иванов К.П., 1978] Пассионарный генофонд рассеивается по популяции путем случайных половых связей [Гумилев Л.Н., 1989б, с.285). Число пассионариев ничтожно, но они за счет своей избыточной энергии создают этнические системы. "Пассионарность", - это еще и "характерологическая доминанта, непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной)" (Гумилев Л.Н., 1990, с.33]. Столь решительно - однозначное определение впечатляет! Без каких - либо предварительных разъяснений автором пассионарной теории этногенеза предлагается не что иное, как новая психодинамическая теория личности, точнее - типология характера. Причем речь идет о важнейшей акцентуации характера, по мнению автора, определяющей ход мировой истории, чего все предыдущие исследователи не заметили! Два компонента пассионарности - высокая активность и эмоциональность являются одновременно и показателями, общеупотребительными в большинстве классификаций и теорий темперамента. Это формально-динамическое психическое свойство может быть соотнесено с современным знанием темперамента [Русалов В.М., 1985]. Действительно, пассионарность характеризует меру энергетического напряжения и отношения человека к миру, людям, себе, деятельности; не зависит от содержания деятельности и поведения; универсально проявляется во всех сферах деятельности; рано проявляется в детстве; устойчива в течение длительного периода жизни человека; и, что существенно, является наследуемым свойством психики. Пассионарность проявляется в "непреоборимом внутреннем стремлении к целенаправленной деятельности"

([Гумилев, 1989б,с.252]. Знаменательно, что в определении Л.Н Гумилева присутствует термин "характерология". Возможно, сказывается влияние того направления немецкой психологии, где человеческая индивидуальность трактовалась как душевно-телесная целостность, с изначально присущими ей свойствами, первичными по отношению к миру. Итак, Л.Н. Гумилев обратил внимание на "природную", энергетическую основу характера. И пришел к поразительным результатам.

Обращение к первоисточникам подтверждает наши предварительные констатации. Пассионарии действительно, прежде всего, люди страстные, темпераментные. Возмутители спокойствия, которые могут совершать и подвиги, и преступления, но не оставляют места "бездействию и спокойному равнодушию" [Там же..]. Им свойственны такие черты как "жадность, страсть к наслаждениям, властолюбие, честолюбие, зависть, тщеславие". Налицо высокая психическая активность, энергичность и эмоциональность, то есть свойства, характерные для холерического и сангвинического темперамента! Так ли это? Обратимся к истории. Многие герои были именно такими. Но биографии некоторых выдающихся пассионарных деятелей мировой истории, казалось бы, противоречит этому утверждению. В литературе описаны выдающиеся люди - флегматики и даже меланхолики. Думается, что это противоречие объяснимо, если учесть три обстоятельства. Первое: заблуждение, что все известные, выдающиеся люди, правители или гении, обладали пассионарностью. Иногда "толпа" более пассионарна чем "герой". Второе: темперамент изменяется в онтогенезе, а биографы знаменитых людей, забывая об этом, сравнивают характеры и темпераменты, например, дряхлого старика и пылкого юноши. Разве корректно, допустим, сопоставление старика-инвалида М.И. Кутузова (типичного флегматика) с неукротимым холериком Александром Македонским? В юности, до тяжелого ранения в голову, Кутузов был очень холеричным и даже пострадал по службе за шутовство. И третье важное обстоятельство: и шокирующую окружающих эмоциональность, и чрезмерную активность одаренная пассионарная личность, возмужав, научается скрывать, маскируясь, когда это необходимо, под тихого обывателя. Известно, что актер высокого класса - это актер широкого диапазона, амплуа. Успех артиста определяется не только выучкой, мастерством, но во многом зависит и от свойств его темперамента. Выразительность и искренность, а значит, и успех на сцене, конечно, связаны с активностью и эмоциональностью [Ершов П.М.,1959]. И мы наблюдаем, что артист холерического темперамента может блестяще сыграть на сцене и флегматика, и меланхолика. Обратное невозможно. Меланхолику - зануде не сыграть эпического героя, героя-любовника. Энергетически это противоестественно, а значит, фальшиво.

Пассионарии могут осваивать более широкий спектр социальных ролей, не только благодаря высокой активности взаимодействия с миром. По мнению Л.Н. Гумилева, пассионарии - это люди "длинной воли", то есть волевые, обладающие высокой саморегуляцией деятельности. Поэтому они могут хорошо владеть собой, не проявляя до поры вышеперечисленные качества и не выказывая неудовлетворенность своих потребностей. А пассионарность - это еще и "неудовлетворенность разных степеней" [Гумилев Л.Н., 1993а, с.46].

Доминирующими для пассионариев являются их потребность в активности, "повышенная тяга к действию"[Гумилев Л.Н., 1992, с.19], необоримое внутреннее стремление "к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного..." [Гумилев Л.Н., 1989б,с.252].

Пассионарность не делает человека "героем", ведущим "толпу", ибо большинство пассионариев находится в составе "толпы", определяя ее потентность в ту или иную эпоху развития этноса [Гумилев Л.Н., 1990, с.33]. Известные пассионарии, государи и полководцы, характеризуются исключительной агрессивностью и смелостью. "Это они борются за покорение народов, окружающих их собственный этнос или, наоборот, сражаются против захватчиков" [Гумилев Л.Н., 1992, с.19]. "Усмирить и запугать их очень трудно, подчас легче убить" [Гумилев Л.Н., 1990, с.94]. Именно воинственность пассионарных вождей и пассионарность народа многое предопределяет в мировой истории. Пассионарные властители, политики и военные составляют агрессивное меньшинство, но понуждают остальных на кровопролитие, насилие, войну во имя целей, которые "простому", непассионарному человеку не могут быть понятны. Поэтому в динамичных, исторически активных, пассионарных этносах женщины и пацифисты, всегда составляющие большинство населения, от реальной власти отчуждаются.

Выдающиеся пассионарии характеризуются прекрасными организаторскими способностями и так называемой пассионарной индукцией (заразительностью, способностью увлечь за собой массы людей непассионарных). Ведь искренность вызывает симпатию, а активность, тем более жертвенная, заразительна.

Пассионарность как акцентуация темперамента не характеризует содержательную сторону личности, то есть ценностные ориентации, мировоззрение. Пассионарии могут быть как патриотичными, так и увлекающимися иноземными системами мировоззрения, святыми и преступными. Пассионарность - понятие формально - динамическое, внеэтичное.

С одной стороны, у Л.Н. Гумилева "пассионарность отдельного человека может сопрягаться с любыми способностями : высокими, средними, малыми..." [Гумилев Л.Н., 1990, с.33]. С другой стороны- пассионарии, это люди психически здоровые и даже неглупые, ибо "для самого элементарного прогноза нужна высокая степень пассионарного напряжения" [Гумилев Л.Н., 1993а, с.44]. Правда иногда импульс пассионарности бывает столь силен, что "..пассионарии не могут заставить себя рассчитать последствия своих поступков" [Гумилев Л.Н., 1989б, с.257-258]. Приходиться согласиться, что "пассионарии всегда деятельны, но не всегда умны" [Гумилев Л.Н., 1989а, с. 574]. Итак, интеллектуальные способности не могут служить для диагностики пассионарности.

Л.Н. Гумилев утверждает, что пассионарность имеет шесть градаций.

Высшую степень пассионарности Л.Н. Гумилев обнаруживает у самых самоотверженных людей, у тех, кто может "жертвовать собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном небрежении ради иллюзорных вожделений: честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности, и прочих страстей" [Гумилев Л.Н.,1990,с.38]. Для иллюстрации исследуется мотивация известных исторических деятелей. К пассионариям высшей степени он относит тех выдающихся политических деятелей, которые ради своих страстей готовы пожертвовать всем, даже собой. Это Наполеона Бонапарт, основной мотив поведения которого - жажда деятельности; Александр Македонский, очевидная иррациональность действий которого объясняется крайней степенью выраженности у него честолюбия и гордости; неукротимый Чингисхан; Люций Корнелий Сулла, человек невероятно тщеславный и завистливый; страстно убежденные Ян Гус, Лютер, Кальвин, Саванарола, Иоанн Лейденский и Жанна Д? Арк; неистовый протопоп Аввакум; идущий на крайний риск Ганнибал; фанатичный Игнатий Лойола; "любовник бранной славы" Карл ХII.

Менее пассионарны те, которые во что бы то ни стало (но все же не ценой своей жизни) стремятся к идеалу победы.

Ниже по шкале располагаются пассионарии "меньшего накала". И все они тоже идеалисты. Одни устремлены к успеху, а другие - к идеалу знаний и творчества. Ведь истинный ученый имеет один смыслообразующий мотив деятельности, а искусство, как известно, "требует жертв". Но жертвы эти бескровные: " при невысокой пассионарности и достаточных способностях люди самопроявляются в областях, не связанных с риском: в искусстве, науке, преподавании и технических изобретениях" [Гумилев Л.Н., 1990, с.41].

Еще ниже пассионарность у ищущих удачу с риском для жизни прагматиков- авантюристов.

Минимальной пассионарностью обладают энергичные люди, которые стремятся обустроить свою жизнь, ничем не рискуя.

Итак, по Л.Н. Гумилеву, мотивация личности и пассионарность связаны. Создается впечатление, что уровень пассиионарности влияет на иерархию мотивов. (Гумилев Л.Н.,1989б, с.328). Получается, что формально- динамическое свойство психики определяет направленность личности. Например, уровень пассионарности подлинного ученого должен быть выше, чем уровень пассионарности коммерсанта, пусть даже самого активного. А настоящий политик, политик по призванию - жаждущий власти, а не страждущий от приписываемого ему комплекса неполноценности, еще пассионарнее… Так ли это? Хочется верить, что эта гипотеза верна. Точный ответ должны дать психологические исследования, но некоторые замечания уместно сделать теперь. На разных этапах жизненного пути личности ее направленность, интересы, склонности, убеждения, как правило, неодинаковы. Можно привести много примеров резкой смены иерархии ценностей. Меняется ли пассионарность в процессе онтогенеза? Если да, то каким образом? Далее. Когда Л.Н. Гумилев демонстрирует нам жертвенных фанатиков, это впечатляет. Но не тогда, когда речь идет о характеристике более низких уровней пассионарности. Для самореализации личности важны не только пассионарность, но и ум, и талант, и социальная востребованность, и даже везение. Да, мы не умеем замерять пассионарность личности и давать объективную оценку человеческому труду. Это делает народ. О героях поют эпосы, правители и полководцы обеспечиваются комфортом, авторы гениальных произведений искусства и великие ученые почитаются в веках.

Интересно, что отношение к пассионарию, оценка его деятельности, может служить мерой пассионарности самого оценивающего. Для непассионария жизнь любого человека, фанатично одержимого идеей, - бессмысленная, противоестественная трата сил, глупость, болезнь, паранойя. Пассионариев, "персон творческих и патриотичных" все остальные, непассионарные люди называют "фанатиками" [Гумилев Л.Н., 1989б, с.284], ибо "посредственность одна нам по плечу и не странна". Сами же пассионарии характеризуются "суровостью и к себе, и к соседям" [Гумилев Л.Н., 1990, с. 204]. Их уважительное отношение к другим пассионариям (даже к врагам) может сочетаться с пренебрежением к непассионариям, которые воспринимаются как "младшие братья", толпа, чернь, неполноценные.

Пассионарность является величиной векторной. Этот вектор имеет противоположное направление по отношению к вектору инстинкта самосохранения, индивидуального и видового [Гумилев Л.Н., 1989б, с.316].

Поэтому пассионарность, по Л.Н. Гумилеву, это антиинстинкт, заставляющий жертвовать собой ради иллюзорных вожделений. С этим тезисом тоже хочется поспорить. Во-первых, что понимать под иллюзией? Разве Богоискательство, любовь к Родине, творческий порыв, стремление контролировать события и лидировать- это несбыточный мираж, созданный воображением? Даже если и так, мечтательность и активность могут сочетаться как угодно. Во-вторых, жажда деятельности, и мы наблюдаем это в современном обществе, прекрасно может сочетается с очень сильным инстинктом самосохранения (и индивидуального, и видового). Если все такие люди (так называемые "новые русские") не обладают пассионарностью, то почему они столь энергичны? Думается, что пассионарность и инстинкт самосохранения логичнее, пожалуй, представить как ортогональные векторы.

Непассионариев, то есть всю остальную и численно подавляющую часть человечества, Л.Н. Гумилев разделил на две многочисленные группы: людей гармоничных и субпассионариев. Про них написано гораздо меньше, чем про пассионариев. Субпассионарии автору явно не симпатичны. Сказано, что в составе этноса почти всегда присутствует категория лиц с "отрицательной пассионарностью" - субпассионарии. Их "пассионарность меньше, чем импульс инстинкта" [Гумилев Л.Н., 1990, с. 41]. Но мы только что показали, что сила инстинкта самосохранения не может служить мерилом пассионарности. Конечно, не вносит ясности и определение В.А. Мичурина: "Субпассионарии (особи энергодефицитного типа) - люди, которые в силу неспособности абсорбировать из окружающей среды достаточное количество энергии не могут полноценно адаптироваться в среде" [см.: Гумилев Л.Н., 1993б, с.520]. Согласиться можно только с утверждением, что субпассионарии, в отличии от пассионариев, - это дезадаптанты. Тогда причем здесь формально - динамические особенности пассионариев? Неясно, какой тип темперамента характерен для этих антиподов пассионариев. Субпассионарность проявляется в неспособности сдерживать инстинктивные вожделения (речь идет о витальных потребностях), паразитизме, недостаточной заботе о потомстве. Этот последний грех делает их очень похожими на пассионариев, но безволие и махровый эгоизм - изобличают. Субпассионарии имеют лозунг: "Жизнь для себя" [Гумилев Л.Н., 1989б, с.276]. Это особи с потребительской психологией, антисоциальные и аморальные [Гумилев Л.Н., 1993а, с.46]. Субпассионарии - это люди нетворческие, нетрудоспособные, эмоционально и умственно неполноценные. "Мироощущение субпассионариев не развивается, ибо оно есть равнодушие" [Там же, с.44]. Л.Н. Гумилев выделяет две группы субпассионариев: более адаптивную (неспособных регулировать вожделения) и пассивную, близкую к явной патологии (неспособных удовлетворять вожделения) [Гумилев Л.Н., 1989б, с.328]. Группа субпассионариев в истории наиболее красочно представлена бродягами и профессиональными солдатами-наемниками [Там же с.275-276]. Примеры литературных образов субпассионариев - это беззащитные чеховские интеллигенты и обыватели, босяки из ранних рассказов А.М. Горького.

Существует еще группа людей - с нулевой пассионарностью, или гармоничных. Они "не холодны и не горячи". Характеризуются способностью к полноценной адаптации к среде, но не проявляют повышенной целенаправленной активности, свойственной пассионариям. Импульс пассионарности у гармоничных уравновешен инстинктом самосохранения. Люди этого склада - крайне важный элемент, ядро этноса. Они воспроизводят его, умеряют вспышки пассионарности, умножают материальные ценности по уже созданным образцам. Они вполне могут обходиться без пассионариев до тех пор, пока не появится внешний враг. В сущности - это обыкновенные простые люди, интеллектуально полноценные, уживчивые [Там же, с.273]. Идеал такого "гармоничника" - господство посредственности. Для гармоничных людей характерно человеколюбие, снисходительное отношение к человеческим слабостям. Патриотизм - жертвенная любовь к традициям далекого прошлого, присущая пассионариям, у гармоничных заменяется "натализмом" - любовью к родной природе [Гумилев Л.Н., 1993а, с.203]. Усредненная "физиономия" гармоничного человека - это тихий обыватель, адаптированный к биоценозу ареала.

Учитывая вышеизложенное, пассионарность-гармоничность-субпассионарность можно соотнести по шкале адаптивности. Рядоположенной окажется последовательность: сверхадаптация- адаптация- дезадаптация.

Резюмируя, можно констатировать, что исследование психологии пассионарности обнаруживает многозначное и разноплановое смысловое содержание этого ключевого термина пассионарной теории этногенеза. Итак, пассионарность вызывается мутациями и генетически наследуется. Это формально- динамическая особенность психики человека. Пассионарии характеризуются высокой общей психической активностью и эмоциональностью. Пассионарность - это и социально очень значимая акцентуация характера. Пассионарий - энтузиаст, подвижник, фанатик, страдалец. Уровень пассионарности оказывает решающее влияние на направленность личности. Пассионарность - это способность изменять окружающую среду и самого себя, потребность в преодолении. Пассионарии характеризуются доминированием потребностей самоактуализации, а субпассионарии - преобладанием витальных потребностей. Субпассионарность - это психическая дезадаптация, обусловленная генетически.

УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ

Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989а.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989б

Гумилев Л. Н. География этноса в исторический период. Л., 1990.

Гумилев Л.Н. От Руси до России. СПб., 1992.

Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 1993а.

Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М., 1993б

Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этносфера и космос //Космическая антропоэкология: техника и методы исследований (Материалы Второго Всесоюзного совещания по космической антропоэкологии. Ленинград, 1984). Л., 1988.

Гумилев Л.Н., Коваленко М.И. Этногенез и проблемы этнической психологии.// Актуальные проблемы этнической психологии./Под ред. А.Ф. Шикуна, Ю.П. Платонова, Тверь, 1992.

Ершов П. М. Технология актерского искусства. М., 1959.

Краткий психологический словарь / Под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. М., 1985

Крылов А.А., Коваленко М.И. Проблемы этнической психологии в свете теории этногенеза Л. Н. Гумилева// Вестн. С.-Петербургскогю ун - та, Сер. 6, 1993, вып.4.

Лобашев М.Е. Сигнальная наследственность//Исследования по генетике/Под. ред. М. Е. Лобашева. Л., 1961.

Новикова О.Г. Некоторые характерные черты облика пассионариев Льва Гумилева. //Учение Л.Н. Гумилева: опыт осмысления/Под. ред. И.С. Шишкина. М., 1998.

Русалов В.М. О природе темперамента и его месте в структуре индивидуальных свойств человека // Вопросы. Психологии. 1985. No 1.


К началу

К списку статей

На Главную


 
 
  © Все права защищены 2012-2015г.
Дизайн «ООО Системы будущего».
Сопровождение сайта www.OvoFix.ru
 
125480 г. Москва ул. Планерная д.3 кор.3 "Аэроэкология"
+79857623942 +74959442622 +79099929596 +79099929594
narod-akademia.com